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有哪位高手可以告訴我12~13世紀法國和中國的文化比較!!
有哪位高手可以告訴我"12~13"世紀~法國~和~中國~ㄉ文化比較!!什麼比較都好~建築~制度~服裝~社會ㄉ風氣~政治~教育~等都可以喔^-^!!感謝各位高手!!!!!
問題很廣呢.. 我就以部份的觀點來闡述嘍..“歐洲的中國，亞洲的法國”？中國和法國，看來迥然不同。一個是地處東方的發展中國家，一個是地處西歐的發達國家，在幅員和人口上極不相稱。在文化傳統上，中國受佛道儒文化影響，法國受基督教影響。在性格方面，法國人以理想主義和浪漫聞名，而中國人則以現實主義和勤勞著稱。認真考察一下幾個世紀以來的中法關係和兩國的歷史文化以及在當今國際事務中的地位和作用，我們便會發現：中法兩國又是兩個相似性極多、情感相通，甚至相互偏愛的民族。有位哲人甚至說：“法國是歐洲的中國，中國是亞洲的法國。” 中國文化「中學西漸」的過程中法兩國間的交流可追溯到13世紀上半葉。中國傳統文化西傳，最早出現於漢代的絲綢之路。絲綢之路由於13世紀蒙古征服歐洲而衰落下去，中國文化又由蒙古軍人傳入西方，所傳之物有羅盤針、火藥、鈔幣、戲賭紙牌、活字印刷術、算盤等。這些物態文化的傳入，為歐洲文藝復興做了物質和技術上的準備，並對整個資本主義的產生和發展起促進作用。中國精神文化的大規模西傳始於元代。威尼斯商人尼古剌·波羅之子馬可·波羅所著的《馬可波羅遊記》被稱為描述中國文化的「大史書」，在14、15世紀風行一時，使歐洲人耳目一新。17、18世紀歐洲的啟蒙運動，標誌著上升的資本主義和衰亡的封建主義這兩種思想體系的矛盾鬥爭。歐洲封建主義文化是以宗教化為核心的、神本位、非理性本位的文化，於是中國文化中不崇神靈的思辯哲學與倫理本位的道德哲學，受到歐洲啟蒙運動的歡迎。在中國文化中，儒學的影響是最大的。早在16世紀，歐洲宗教組織耶穌會（Tesuits）士來華傳教，也就成為中國儒學在歐洲的傳播者。當時來華傳教士中以利瑪竇、湯若望、鄧玉函、龐迪我、龍華民、南懷仁等最為有名。他們大多為飽學之士，來華後又努力學習中國語言、風俗人情．並與朝廷的士大夫建立友誼。他們雖以傳教為職業，卻同時引入了當時中國所需要的西方科學技術。可惜這一西學東漸工程因清初禁教而中斷。1626年法國傳教士金尼閣將五經《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》譯為拉丁文，在杭州刊印。隨著傳教士對中國古籍的翻譯，歐洲一些有遠見又學識淵博的學者開始致力於中國文化的研究，在英、法、德、意等國陸續出現了專攻中國學的漢學家，並出版了一些作品。到了18世紀，巴黎成為歐洲漢學研究的中心，首創「漢學」一詞，一些著名大學籌組漢學系。一時在不少歐洲人眼中，孔子變成18世紀歐洲思想界的目標之一，孔子的哲學理性觀也成為當時進步思想的來源之一。更重要的是，儒學對於啟蒙思想家本身起重要的塑造作用。作為啟蒙運動理性主義先驅的笛卡爾，從小受到中國文化的影響，並在名著《方法論》中熱情地頌揚了中國人的智慧和理性。法國啟蒙思想家伏爾泰曾提出「全盤東化」，他所信奉的「自然神教」的思想基礎便是孔子「己所不欲，勿施於人」的道德規範。伏爾泰認為中國有很高的物質文明，他對於中國的道德政治給予很高的評價。他把《中國孤兒》（趙氏孤兒）的故事改編為劇本在歐洲上演，在於強調中國人重視道德。他認為中國文化博大精深，呼籲歐洲人在中國文化面前，一要讚美，二應自慚，三須模仿。他將儒家的哲學、政治理論、道德倫理、人性論、社會法則等進行綜合研究，以其獨特的思維方式建構了一套很有影響的新社會學說。中國文化在伏爾泰身上所謂碩果纍纍。而魁奈則在名著《中國的專制制度》中表示了對中國重農傳統的推崇。並鼓動法皇路易十五「倣傚中國皇帝鄭重其事地舉行春耕藉田」的儀式。從18世紀以來，中國儒家文化在歐美各國仍有眾多的研究者和崇拜者。19世紀70至80年代，托爾斯泰通過英、法、德等國關於論述中國的著作來研究中國，通過翻譯老子、孔子的著作來研究他們的學說。法國人有研究漢學的傳統 歐洲的中國，亞洲的法國1096年凱撒大帝時期開始歷史上第一次的十字軍東征，造就了12世紀經濟、學術成就日益興盛的哥德時期，電影、文學中所歌頌的騎士精神、呤遊詩人、宮廷服飾、哥德式大教堂，大多是這個時期的產物。在金融品種方面，中世紀後期西歐商業的快速發展，跨地區貿易規模上升極快。到11世紀左右，中國宋朝發明了紙幣，但歐洲還沒有。由於西歐城邦國家極多，金屬貨幣繁多，如果每筆交易都用硬幣支付，而且要求當面點清，這對於規模越來越大的跨地區貿易會是一個大的挑戰，硬幣結賬不僅會太重，並且運輸也太危險。從12世紀開始，西歐的城邦定期在法國里昂和香檳、意大利佛羅倫薩、瑞士日內瓦、荷蘭阿姆斯特丹等商業中心舉辦交易會，這些交易會不僅每次交易量大，而且也進一步促進跨地區貿易的提升，這些商業發展當然推動了商業銀行業務的增長。 金融技術推動了西歐文藝復興，在13、14世紀從威尼斯、佛羅倫薩和熱那亞往西歐其他國家傳開。出於公共設施建設和戰爭的融資需要，法國的賽力散、荷蘭的弗裡敦城邦政府於13世紀末發行人壽年金債券，法國國王也偏好通過出售年金債為戰爭融資。再談西方的興起 2006-11-19 16:09:38 補充： 建築學在中國的發展經歷了不同於西方的過程，這是不同的自然條件、社會條件和歷史條件造成的。 早在殷商時代中國就建造了大規模的宮室和陵墓。在以後三千多年的歷史中，中國建築取得了很高的成就，形成了風格獨具的建築體系。 2006-11-19 16:09:47 補充： 中國古代建築以木結構為主體，它的基本藝術造型特點來自結構本身。中國古代建築注重群體組合，形成以「院」為單位的組合體。院的尺度、空間形式常常形成變化序列，有主從，有韻律，既有宮殿建築等嚴整的對稱佈局，也有園林、住宅建築等靈活的非對稱佈局，至今對現代建築仍有很大的啟示意義。 中國建築有自己獨特的裝飾方法和室內佈局方式。在裝飾方法方面，中國建築採用石雕、木雕、磚雕、金屬件、餾金、貼金、壁畫、彩繪、琉璃、鑲嵌、織物、編竹等多種裝飾手段，利用油漆和各種礦物顏料以及金箔的光澤，造成或鮮艷濃麗，或淡雅樸素的視覺效果。在室內佈局方面，則用各種隔斷自由靈活地分隔空間。 2006-11-19 16:09:55 補充： 西方封建制建築大體上分二個時期: 一、10-12世紀以教堂為代表的“羅馬風”建築 二、12-15世紀西歐以法國為中心的哥特式建築 2006-11-19 16:10:10 補充： 公元476年，西羅馬帝國滅亡。在西歐，古羅馬的建築技術和藝術失傳了。10～12世紀，由於當時建築上的木構架易受火災又難以加大木結構跨度，於是開始探索石拱券的技術，形成了羅曼建築。石拱券技術的不斷發展，終於形成了哥特式建築。 哥特式教堂建築近似框架式的肋骨拱券石結構，與相同空間的古羅馬建築相比，重量大大減輕，材料大大節省。用來抵擋尖拱券水平推力的扶壁和飛扶壁，窗花格和彩色嵌花玻璃窗，以及林立的尖塔是它的外部特徵。哥特式建築的外表和特徵給人以向上的感覺，體現了追求天國幸福的宗教意識。哥特式教堂的結構技術和藝術形象達到了高度統一。 2006-11-19 16:10:17 補充： 12世紀下半葉，建築工匠分工已經很細，有石匠、木匠、鐵匠、焊接匠、抹灰匠、彩畫匠、玻璃匠等，技藝日益精湛。當時稱為「匠師」的工匠首腦掌握著建築的技術和藝術，在長期實踐中對石拱券的力學知識比古羅馬時代有更深刻的理解。他們繪製建築物的平面圖、立面圖和細部大樣，製作模型，還參加施工，積累了大量經驗和知識，推動了建築學的發展。 古代中國建築中常用某些手法直至十六世紀意大利文藝復興甚至於十八世紀的法國古典主義時期才被發現和使用。 2006-11-19 16:10:45 補充： 建築學概述 http://art.cgfinal.com/html/cms/2006/05/22/1148267549.shtml 西歐中世紀建築 http://159.226.2.5:89/gate/big5/www.kepu.org.cn/gb/civilization/architecture/europe/erp104.html 中國的朝代分劃與建築巔峰 http://fora.blog.com.cn/archives/2006/1799635.shtml
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